Ruh nasıl bir şeydir?

Ruh vücudu canlı tutan ve iradenin merkezi olan bir ben varlığıdır. Ahmet Mehmet dediğimiz zaman hiçbir şekilde o kişilerin mekanik işleyen bedenlerini yada bedenlerinin bir parçasını kasdetmeyip o kişinin esas benliği olan ruhunu hedef alırız. Zaten mekanik olarak işleyen vücut mekanizması hiçbir zaman muhatap kabul edilemez. Nitekim ölünce vücut aynen dursa bile o yapı cesetten ayrıldığı için cesede o şahsiyeti veremeyiz.
Ruh insanın maddi yanı devamlı değiştiği halde onda değişmeyen bir boyut bir öz mevcuttur ki bütün bu değişimlere rağmen her insanın kendi olarak kalmasını sağlar. Alışkanlıklar ve ahlak insanda değişebilir fakat şahsiyet değişmez. Yani Ahmet ölene kadar Ahmettir. Hiçbir zaman başka biri haline gelemez.
Ruh maddi bir varlık değildir. Bu yüzden ruhu maddi olarak ölçülebilecek unsurlarla(ışık enerji vs) tanımlamaya çalışmak doğru değildir.
Ayette;
"Ve sana ruhtan sorarlar. De ki: "Ruh Rabbimin emrindendir. Ve size ilimden sadece az birşey verilmiştir."17/85
Buyurularak bu ilimden bize az bir şey verildiği bildirilmekle birlikte "Rabbimin emrindendir" ifadesi ile emir aleminden olduğu anlaşılmaktadır.
Bediuzzaman hazretleri bunu şöyle tefsir eder;
Ruh vücud-u harici giydirilmiş bir kanundur
Ruh bir nurani kanundur; vücud-u harici giymiş bir namustur şuuru başına takmış. Bu mevcut ruh şu makul kanuna olmuş iki kardeş iki yoldaş. Sabit ve hem daim fıtri kanunlar gibi ruh dahi hem alem-i emir hem irade vasfından gelir. Kudret vücud-u hissi şuuru başına takar bir seyyale-i latifeyi o cevhere sadef eder. Eğer envadakikanunlara kudret-i Halıkvücud-u harici giydirirse herbiri bir ruh olur. Ger vücudu ruh çıkarsa başından şuuru indirirse yine layemut kanun olur.” (Not: Anlamını bilmediğiniz kelimenin üzerine imleci getiriniz.) Bir şeyin mahiyetinin tam olarak anlaşılamaması ise yokluğu için bir sebep değildir. Varlığına inanmak başkadır mahiyetini çözmek başkadır. Maddi alemde dahi varlığını gözümüzle gördüğümüz halde mahiyetini tam olarak çözemediğimiz birçok varlık mevcuttur